仏説父母恩重経
かくの如く われ聞く。
ある時、仏、王舎城の耆闍崛（ぎしゃくつ）山中に、菩薩・声聞（しょうもん）の衆と ともに ましましき。比丘・比丘尼・優婆塞（うばそく）・優婆夷（うばい）・一切諸天の人民・および竜神（りゅうじん）鬼神（きじん）等、法を聞き奉らんとて来たり集まり、一心に宝座を囲繞（いにょう）して、瞬きもせず尊顔（そんげん）を仰ぎみ奉りき。
この時、仏、すなわち法を説いて曰わく、
一切の善男子（ぜんなんし）・善女人(ぜんにょにん）よ、父に慈恩（じおん）あり、母に悲恩（ひおん）あり。その故は、人のこの世に生まるるは、宿業を因とし、父母を縁とせり。父にあらされば生まれず、母にあらざれば育たず。これをもって、気を父の胤（たね）に受け、形を母の胎（たい）に託す。
この因縁をもってのゆえに、悲母の子を思うこと、世間に比（たぐ）いあることなく、その恩、未形（みぎょう）におよべり。はじめ胎（たい）に受けしより、十月（とつき）を経るの間、行・住・坐・臥（ぎょう・じゅう・ざ・が）、ともにもろもろの苦悩を受く。苦悩休（や）むときなきがゆえに、常に好める飲食（おんじき）・衣服を得るも、愛欲の念を生ぜず、ただ一心に安く産まんことを思う。
月満ち、日足りて、生産（しょうさん）のときいたれば、業風（ごうふう）吹きて、これを促し、骨節（ほねふし）ことごとく痛み汗膏（あせあぶら）ともに流れて、その苦しみ耐えがたし。父も身心戦（おのの）き恐れて、母と子とを憂念（ゆうねん）し、諸親眷属（しょしんけんぞく）みな悉（ことごと）く苦悩す。すでに生まれて、草上（そうじょう）に墜つれば、父母の喜び限りなきこと、なお貧女（ひんにょ）の如意珠（にょいじゅ）を得たるがごとし。その子、声を発すれば母も初めて、この世に生まれいでたるが如し。
それよりこのかた、母の懐（ふところ）を寝床となし、母の膝を遊び場となし、母の乳（ちち）を食物となし、母の情（なさけ）を生命（いのち）となす。飢えたるとき食を求むるに、母にあらざれば喰らわず。渇（かわ）けるとき飲み物を求めるに、母にあらざれば咽まず、寒きとき着物を加うるに、母にあらざれば着ず。暑きとき、衣を脱（と）るに、母にあらざれば脱（ぬ）がず。母、飢えにあたるときも、哺めるを吐きて、子に喰らわしめ、母、寒さに苦しむときも、着たるを脱ぎて、子に被（かぶ）らす。母にあらざれば養われず、母にあらざれば育てられず。
その闌車（らんしゃ）を離れるにおよべば、十指の爪の中に、子の不浄を食らう。計るに人々、母の乳を飲むこと、一百八十斛（こく）となす。父母の恩重きこと、天のきわまりなき如し。
母、東西の隣里（りんり）に傭（やと）われて、あるいは水汲み、あるいは火焚（ひた）き、あるいは碓つき、あるいは碓挽（ひ）き、種々のことに服従して、家に帰るのとき、未だ至らざるに、今やわが児、わが家に啼き哭（なげ）きて、われを恋い慕（した）わんと思い起こせば、胸さわぎ、心驚き、ふたつの乳流れいでて、忍びたうることあたわず。すなわち、去りて家に還る。
児 遙（はる）かに母の来たるを見て、闌車（らんしゃ）の中にあれば、すなわち、頭を揺（ゆ）るがし、脳（なづき）をろうし、外にあれば、すなわち匍匐（はらば）いして出できたり。空泣（そらな）きして、母に向かう。母は子のために足を早め、身を曲げ、長く両手をのべて、塵土（ちりつち）を払い、わが口を子の口に接（つ）けつつ、乳を出してこれを飲ましむ。このとき、母は児を見て歓び、児は母を見て喜ぶ。両情（りょうじょう）一致、恩愛（おんあい）のあまねきこと、またこれに過ぎるものなし。
二歳。懐（ふところ）を離れて、初めて行く。父にあらざれば、火の身を焼くことを知らず。母にあらざれば、刀（はもの）の指を落とすことを知らず。
三歳。乳を離れて、初めて食らう。父にあらざれば、毒の命を落とすことを知らず。母にあらざれば、薬の病（やまい）を救うことを知らず。父母、外に出でて、他の座席に行き、美味珍羞（びみちんしゅう）を得ることあれば、自らこれを喫（くら）うに忍びず、懐に収めて持ち帰り、呼び来たりて、子に与う。十度（とたび）帰れば、九度まで、子に与う。これを得れば、すなわち歓喜して、かつ笑い、かつ喰らう。もし過りて、一度も得ざれば、すなわちいつわり泣き、いつわり哭（なげ）きて、父を責め母に逼る。
やや成長して。朋友（ほうゆう）と相交わるに至れば、父は着物を求め、帯を求め、母は髪を梳（くしけず）り、髻（もとどり）を摩（な）で、己が好みの衣服は、みな子に与えて着せしめ、己は、すなわち古き着物、弊（やぶ）れたる着物をまとう。
すでに妻を求めて、他の女子を娶（めと）れば、父母をばうたた疎遠にして、夫婦はとくに親しみ近づき、私房（へや）の内において、妻とともに語らい楽しむ。
父母、年たけて気老（きお）い、力衰えぬれば、頼るところのものはただ子のみ。頼むところの者は、ただ嫁のみ。しかるに夫婦ともに朝（あした）より暮れに至るまで、未だ敢えて一度も来たり問わず。あるいは父は母を先立て、母は父を先立てて、独り空房（くうぼう）を守りおるは、なお孤客（こかく）の旅寓（りょぐう）に寄泊（きはく）するが如く、つねに恩愛の情なく、また談笑の娯（たのし）しみなし。
夜半、布団冷ややかにして、五体安んぜず。いわんや、ころもに蚤（のみ）・虱（しらみ）多くして、暁にいたるまで眠られざるをや。幾度（いくたび）か転々反則して、独りつぶやく。噫（ああ）、吾れ何の宿罪（しゅくざい）ありてか、かかる不幸の子をもてるかと。
事ありて、子を呼べば、目を瞋（いか）らして怒り罵（ののし）る。嫁も児も、これを見て、ともに罵り、ともに辱（はずか）しめば、頭（こうべ）をたれて笑いを含む。嫁もまた不幸、児もまた不順、夫婦和合して、五逆罪を造る。
あるいはまた急用おこりて、急ぎ呼びて命ぜんとすれば、十度呼びて、九度違い、ついにきたりて給仕せず。かえって怒り罵りていわく、老い耄（ぼ）れて世に残るよりは、早く死して、この世を去られたしと。
父母これを聞きて、怨念(おんねん）胸に塞（ふさ）がり、涕涙（ているい）瞼（まぶた）をつきて、目瞑（くら）み、心惑い、悲しみ叫びて曰く、噫（ああ）、汝（なんじ）幼少のとき、われにあらざれば養われざりき、われにあらざれば育てられざりき。しかして今に至れば、すなわちかえって、かくのごとし。噫（ああ）、われ汝を生みしは、無きにしかざりけり、と。
もし子あり、父母をして、かくのごとき言（ことば）を発せしむれば、子はすなわち、その言とともに墜ちて、地獄・餓鬼・畜生の中にあり。一切の如来・金剛天（こんごうてん）・五通仙（ごつうせん）も、これを救い護ることあたわず。父母の恩重きこと、天の極まりなきがごとし。善男子・善女人よ、わけてこれを説けば、父母に十種の恩徳あり、何をか十種となす
一には、懐胎守護の恩父母の恩、重きこと天の窮まりなきがごとし。善男子・善女人よ、かくのごときの恩徳、いかにしてか報ずべき。仏、讃して宣わく
【懐胎守護の恩】
悲母（ひも）子を胎（はら）めば、十月の間に、血を分け、肉を頒（わか）ちて、身重病を感ず。子の身体、これによりて成就す。
【臨産受苦の恩】
月満ち、とき到れば、業風催促（ごうふうさいそく）して、＊徧身疼痛（へんしんとうつう）し、骨節解体して、神心悩乱し、忽然（こつねん）として、身を亡ぼす。
【生子忘憂の恩】
もしそれ平安なれば、なお蘇生（そせい）し、来たるがごとく、子の声を発するを聞けば、己（おの）も生まれ出でたるが如し。
【乳哺養育の恩】
その初めて生みしときには、母の顔（かんばせ）、花のごとくなりしに、子を養うこと数年なれば、容貌（かたち）すなわち憔悴（しょうすい）す。
【廻乾就湿の恩】
水のごとき霜の夜にも、氷のごとき雪の暁（あした）にも、乾ける処（ところ）に子を廻（まわ）し、湿（しめ）れる処に己（おの）れ臥（ふ）す。
【洗灌不浄の恩】
子、己が、懐に不浄を漏（も）らし、あるいは、その着物に尿（いばり）するも、手自（みずか）ら洗い灌（そそ）ぎて、臭穢（しゅうえ）を厭（いと）うことなし。
【嚥苦吐甘の恩】
食味を口に含みて、これを子に哺（ふく）むるにあたりては、苦き物は自（みずか）ら飲み、甘き物は吐きて与う。
【為造悪業の恩】
もしそれ子のために、止むをえざることあれば、躬（み）づから悪業を造りて、悪道に墜つることを甘んず。
【遠行憶念の恩】
もし子、遠く行けば、帰りてその面（おもて）を見るまで、出でても入りてもこれを憶（おも）い、寝ても覚めても、これを憂う。
【究竟憐愍（くきょうれんみん）の恩】
おのれ生きている間は、子の身に代わらんことを思い、己れ死にさりて後は、子の身を護（まも）らんことを願う。
かくの如き恩徳、如何にして報ずべき。
しかるに長じて人となれば、声を荒らげ、気を怒らして、父の言に順わず、母の言に瞋（いかり）を含む。すでにして妻を娶（めと）れば、父母に背き違うこと、恩なき人のごとく、兄弟を憎み嫌うこと、怨（うら）みある者のごとし。妻の親族来たりぬれば、奥の間に迎え入れて、饗応（きょうおう）し、己れが室に入れて歓晤（かんご）す。嗚呼（ああ）、噫嵯（ああ）、衆生顛倒（てんどう）して、親しき者は、かえって疎み、疎き者は、かえって親しむ。父母の恩重きこと、天の極まり無きがごとし。
このとき、阿難、座より起（た）ちて、偏（ひとえ）に右の肩を袒（はだぬ）ぎ、長跪（ちょうき）合掌して、すすみて仏に告げていわく。世尊よ、かくのごとき父母の重恩を、われら出家の子は、いかにしてか報ずべき。つぶさに、そのことを説き示し給え、と。
仏、宣（のたま）わく。汝ら大衆、よく聴けよ。孝養の一事は、在家出家の別あることなし。出でしとき、新しき甘果（かんか）を得れば、持ち去りて、父母に供養せよ。父母これを得て歓喜し、自ら食らうに忍びず。先ずこれを三宝（＝仏・法・僧）に廻（めぐ）らし施さば、すなわち菩提心を啓発せん。父母病あらば、牀（とこ）の傍（そば）を離れず、親しく自ら看護せよ。一切のこと、これを他人に委ぬることなかれ。ときを計り、便宜を伺い、懇（ねんご）ろに粥飯（しゅくはん）を勧めよ。
親は子の勧むるをみて、強いて粥飯を喫（きっ）し、子は親の喫するをみて、まげて己が意を強くす。親しばらく睡眠すれば、気を静めて息を聞き、、眠り覚むれば医者に問いて、薬を勧めよ。日夜に三宝を恭敬（くぎょう）して、親の病の癒（い）えんことを願い、つねに報恩の心を懐（いだ）きて、片時も亡失することなかれ。
このとき、阿難また問いていわく。世尊よ、出家の子、よくかくの如くせば、もって父母の恩に報ずとなすや。
仏宣わく、否、未だもって父母の恩に報ずるとはなさざるなり。親、頑闇（かたくな）にして、三宝を奉ぜず。不仁（ふじん）にして物をそこない、不義にして物を盗み、無礼にして色に荒（すさ）み、不信にして人を欺き、不智にして酒に耽（ふけ）らば、子はまさに極諌（ごくかん）して、これを敬悟（けいご）せしむべし。もしなお闇くして、いまだ悟ること能わざれば、すなわち、ために譬（たと）えとり、類（たぐい）をひき、因果の道理を述べ説きて、未来の苦患（くげん）を救うべし。もしなお頑（かたく）なにして、未だ改むること能わざれば、啼泣（ていきゅう）歔欷（きょき）して、己が飲食を絶つべし。親、頑闇（かたくな）なりと雖（いえど）も、子の死なんことを懼（おそ）るるが故に、恩愛の情に牽かれて、強いて忍びて道に向かわん。
もし親、志を遷（うつ）して、仏の五戒を奉じ、仁ありて殺さず、義ありて盗まず、礼ありて婬せず、信ありて欺かず、智ありて酔わざれば、すなわち家門の内、親は慈に、子は孝に、夫は正に、妻は貞に、親族和睦（わぼく）し、婢僕（ひぼく）忠順（ちゅうじゅん）に、六畜虫魚（ろくちくきゅうぎょ）に至るまで、あまねく恩沢（おんたく）を被（こうむり）りて、十方の諸仏、天竜鬼神、有道（うどう）の君、忠良の臣より、庶民万姓にいたるまで、敬愛せざるはなく、暴悪の主も、佞嬖（ねいへい）の輩（やから）、兇児（きょうじ）妖婦（ようふ）も千邪（せんじゃ）万怪（ばんかい）も、これをいかんともすることなけん。ここにおいて父母、現世には安穏に住し、後世（ごせ）には善処に生じ、仏を見、法を聞きて、長く苦輪（くりん）を脱せん。かくのごとくして、始めて父母の恩に報ずる者となすなり。
仏さらに説を重ねて宣わく。汝ら大衆、よく聴けよ。父母のために心力を尽くして、あらゆる佳味（かみ）・美音（びおん）・妙衣（みょうえ）・車駕（しゃか）・宮室（きゅうしつ）等を供養し、父母をして、一生遊楽に飽かしむるとも、もし未だ三宝を信ぜざらしめば、なおもって不幸となす。いかんとなれば、仁心ありて施しを行い、礼式ありて身を正し、柔和にして、辱（はずかし）めを忍び、勉強して徳に進み、意を寂静（じゃくじょう）に潜（ひそ）め、志を学問に励ます者と雖（いえど）も、一度酒色（しゅしょく）に溺るれば、悪魔たちまち隙を伺い、妖魅（ようみ）すなわち便りを得て、財を惜しまず、情を蕩（とろ）かし、忿（いかり）を発（おこ）し、怠りを増し、心を乱し、智を晦（くら）まして、行いを禽獣（とりけもの）に等しくするにいたればなり。
大衆よ。古（いにしえ）より今におよんで、これによりて身を亡ぼし、家を亡ぼし、君を危うくし、親を辱（はずか）しめざるはなし。この故に、沙門は独身にして、耦（つれあい）なく、その志を清潔にし、ただ道をこれ務む。子たる者は、深く思い、遠く慮（おもんばか）りて、もって孝養の軽重（きょうじゅう）緩急（かんきゅう）をしらざるべからざるなり。およそこれらを父母の恩に報ずるのこととなす。
このとき、阿難、涙を払いつつ、座より起（た）ち、長跪（ちょうき）合掌して、すすみて仏にもうして申（もう）さく。世尊よ。この経は、まさになにと名付くべきや、またいかにして奉持（ぶじ）すべきや、と。
仏、阿難につげ給わく。阿難よ、この経は、父母恩重経（ふぼおんじゅうきょう）と名付くべし。もし一切衆生ありて、一度この経を読誦（どくじゅ）せば、すなわちもって乳哺（にゅうほ）の恩に報ずるに足らん。もし一心にこの経を持念（じねん）し、また人をして持念せしむれば、まさにしるべし、この人はよく父母の恩に報ずることを。一生にあらゆる十悪・五逆・無間（むけん）の重罪も、みな消滅して、無常道を得ん。
このとき、梵天（ぼんてん）帝釈（たいしゃく）・諸天の人民・一切の集会（しゅうえ）、この説法を聞きて、ことごとく菩提心をおこし、五体地に投じて、涕涙（ているい）雨のごとく、進みて仏のみ足を頂礼（ちょうらい）し、退きて、おのおの歓喜奉行（かんき ぶぎょう）したりき。